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Los rostros de las víctimas, el giro necesario para la Filosofía

diciembre 18J. Marcos
ACADEMIA

Paideía. Sures de geografía diversa, mujeres y vidas sobrantes. Las víctimas se des-cubren y son des-cubiertas en una provocadora experiencia de des-velamiento que rasga el velo que impide su dignidad bajo la Razón excluyente de la Totalidad.

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(Paideía, diciembre 18)

De la utopía a las heterotopías

25-08-18

(BURGOS). Todavía es posible velar por la humanidad del ser humano. La vida humana como punto de partida y la dignidad humana como punto de llegada, en un recorrido transformador desde las corporalidades sufrientes y periféricas. La urgencia del aquí y el ahora trufada con la trascendencia del mañana y las memorias ausentes. No es que no haya alternativa (fundamento del pensamiento TINA, There Is No Alternative, el fin de las ideologías verbalizado oficialmente por la ex primera ministra británica Margaret Thatcher), sino que la alternativa no es singular. Por eso lo radicalmente transformador no es la promesa utópica en el no-lugar (u-topía), sino la transontología que se abre a esos otros-lugares (hetero-topía) que los de la Modernidad y sus herencias ulteriores, postmodernas.

Manifiesto por un pensamiento bárbaro

junio 18J. Marcos
ACADEMIA

FAIA. Ubicación filosófico-histórica en las periferias. Una invitación para pensar desde el Otro plural, desde la exterioridad decisiva: nos-Otras, las víctimas. Porque no es posible entender Europa ni su Modernidad sin los Otros, sin las instancias bárbaras.

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(FAIA, junio 18)

El giro necesario: nos-Otras, las víctimas

(BILBAO) La vida humana siempre está en manos de Otro. Porque ser humano es una experiencia relacional: solo se es humano a partir de los Otros (fuente, que no fundamento). El plano ético es anterior en términos humanos al ontológico. Y las víctimas son la instancia decisiva de ese a priori ético. Pero ¿quiénes son, por qué lo son y en qué circunstancias concretas? Dada la imposibilidad de una planificación perfecta, las víctimas se antojan lógicamente evitables pero empíricamente. El hecho de que haya víctimas es por tanto categórico, lo que lejos de invitar al inmovilismo conmueve una razón crítica sempiterna. Las víctimas no son eludibles pero sí urgentes. El pensamiento crítico, para serlo, se pregunta por las periferias del sistema, por los Sures de geografía diversa, por la mitad de la humanidad, por las vidas sobrantes.

El des-cubrimiento de Europa. La necesaria transformación del eurocentrismo desde las periferias

25-07-17J. Marcos
INTERVENCIONES

La transformación subalterna de Europa, su necesario des-cubrimiento, gira en torno a tres reflexiones: el milagro griego, el encubrimiento del Otro desde 1492 y la Modernidad excluyente.

mundo desplazados.orgEl des-cubrimiento de Europa. La necesaria transformación del eurocentrismo desde las periferias (+entrevista)
(Fundación Yuste, 25-07-17)

nos-Otras (las víctimas) hacia praxis más humanas

diciembre 16J. Marcos
EDITORIALES

Colofón Ediciones Académicas. Ocho de cada diez seres humanos no servimos para el sistema. Las inmensas mayorías están enmudecidas y amordazadas. Víctimas en sentido real y no metafórico, pues mal-viven y sobre-viven privadas de lo necesario para una existencia digna, humana.

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(Colofón Ediciones Académicas, diciembre 16)

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