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Manifiesto por un pensamiento bárbaro

junio 18J. Marcos
ACADEMIA

FAIA. Ubicación filosófico-histórica en las periferias. Una invitación para pensar desde el Otro plural, desde la exterioridad decisiva: nos-Otras, las víctimas. Porque no es posible entender Europa ni su Modernidad sin los Otros, sin las instancias bárbaras.

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(FAIA, junio 18)

El Otro plural como a priori ético transformador

mayo 18J. Marcos
ACADEMIA

Tales, revista de Filosofía. El plano ético es anterior en términos humanos al ontológico. Es el Otro quien concierne al Yo y al Nosotros como fuente (no fundamento). La desnudez cercana entre Otros es lo que constituye la humanidad.

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(Tales, revista de Filosofía, mayo 18)

El giro necesario: nos-Otras, las víctimas

(BILBAO) La vida humana siempre está en manos de Otro. Porque ser humano es una experiencia relacional: solo se es humano a partir de los Otros (fuente, que no fundamento). El plano ético es anterior en términos humanos al ontológico. Y las víctimas son la instancia decisiva de ese a priori ético. Pero ¿quiénes son, por qué lo son y en qué circunstancias concretas? Dada la imposibilidad de una planificación perfecta, las víctimas se antojan lógicamente evitables pero empíricamente. El hecho de que haya víctimas es por tanto categórico, lo que lejos de invitar al inmovilismo conmueve una razón crítica sempiterna. Las víctimas no son eludibles pero sí urgentes. El pensamiento crítico, para serlo, se pregunta por las periferias del sistema, por los Sures de geografía diversa, por la mitad de la humanidad, por las vidas sobrantes.

No es la muerte de la filosofía

(BILBAO) Ni siquiera el futuro es lo que era. Se desvanece su promesa: la marcha ascendente de la civilización tecnológica. Fuera de los centros de poder, se malvive una crisis sistémica definida por la degradación de la vida humana en todas sus dimensiones: material, política, de género, cultural, lúdica y espiritual. Pese al ostracismo en el que sobrevive reducido el pensamiento crítico, atravesamos una época profundamente filosófica. Filosofía como ese saber edificante, intersubjetivo y responsable, vinculado a la capacidad humana de repensar (desde) la realidad una cotidianeidad que es hoy también y en gran medida miseria mundial, destrucción ecológica y todas aquellas problemáticas donde haya víctimas pasadas, presentes o futuras. No es solo un problema teórico, de intelectuales, sino una urgente necesidad que nos hace a todos responsables.

Más allá del desarrollo: Decrecimiento

diciembre 17J. Marcos
ACADEMIA

Revista Internacional de Pensamiento Político. Partiendo de la imposibilidad de un crecimiento exponencial futuro que el capitalismo ha necesitado hasta ahora para imponer su promesa de bienestar, ¿cómo generar (también en las periferias) una vida que merezca la pena ser vivida?

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(Revista Internacional de Pensamiento Político, diciembre 17)

Yo sí tengo miedos

(BURGOS) Confieso que yo sí tengo miedos y además en plural. Unos los venzo pero otros no; entre estos últimos, algunos porque no soy capaz de derrotarlos por mucho que me empeñe, pero otra buena ración de temores siguen conmigo porque ni intento desembarazarme de ellos. No considero que el miedo sea una experiencia que debamos eliminar de nuestras vidas. Vivir sin miedos es, sencillamente, una contradicción. Lo mismo sucede con el fracaso, por cierto; pero esa es otra historia. Escuché de Alain que el hombre que tiene miedo sin peligro inventa el peligro para justificar su miedo. Me temo (y aquí va otro miedo) que el ser humano sin miedo cada vez es menos humano y más máquina. Post-Modernidad, lo llaman, para describir una época aupada a hombros de gigantes como la valentía, la fortaleza, el éxito. Y eso también me da mucho miedo.

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