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Simone de Beauvoir estuvo en Granada

03-12-19M.A. Fernández
Pikara Magazine

La filósofa francesa participó en las segundas jornadas feministas del Estado español, celebradas en Granada en 1979. La ciudad acogió otra cita histórica en diciembre de 2009. Una década después, recordamos parte de lo abordado aquellos días.

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(Pikara Magazine, 03-12-19)

El des-cubrimiento de Europa. La necesaria transformación del eurocentrismo desde las periferias

15-11-19J. Marcos
EDITORIALES

Peter Lang. El Gran Relato hegemónico (Europa = la Historia) no deja de ser una fabricación ideológica (y por ello interesada) que, auspiciada por la filosofía, reduce la vida a fenómenos exclusivamente occidentales.

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(Peter Lang, noviembre 2019)

La disfunción sexual femenina entre los matices éticos de la ciencia y la información

noviembre 19J. Marcos
EDITORIALES

AEPS. Una revisión de la mercadotecnia farmacéutica según Bad Pharma, y a través de las anotaciones de Arnsperger, Van Parijs y Olivé. El ejemplo más elocuente del proceso comercial encubierto para la creación de una nueva enfermedad. Ensayo 2013.

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(AEPS, noviembre 19)

La(s) Modernidad(es) y su Razón excluyente

11-11-2019J. Marcos
ACADEMIA

Araucaria. Desde los mimbres transformadores de Lèvinas y Vattimo, dos de los filósofos con más conciencia de las otredades, no se trata de negar la Razón, sino de ir más allá de ésta. Para que la esperanza de las víctimas no quede definitivamente frustrada.

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(Araucaria, noviembre 2019)

Hacia otros mundos posibles y hacia otras vidas que también merecen ser bien vividas

(BURGOS). El des-cubrimiento de la Europa eurocéntrica desnuda la Razón excluyente moderna, lo que conduce a abogar por una pluriversidad en la que la ontología fundamental quede superada y el lenguaje no permanezca atrapado en el UNIverso comunicativo. Pero en la llamada de auxilio al pensamiento crítico como saber responsable por un mundo en el que millones de seres humanos están condenados a la no-humanidad, la filosofía se descubre a sí misma como parte de una posición ideológica de dominación. Desde sus respectivos locus de enunciación, respectivamente, la post-Modernidad europea, la trans-Modernidad latinoamericana y las fronteras postabismales semiperiféricas, la articulación crítica de Vattimo, Dussel y Santos sostiene el marco referencial de una transformación de la filosofía que no se configura como fin en sí misma, sino que aspira a su trascendencia práctica.

Se trata de heterotopías posibles aquí y ahora, hacia otros mundos posibles y hacia otras vidas plurales que también merecen ser bien vividas. Otredades transformadoras económicas (vidas materiales), entre el más allá del desarrollo: decrecimiento, y el más acá del consumo: glocalización; otredades transformadoras políticas (vidas sostenibles), entre el más allá del trabajo: cuidadanía y derechos humanos, y el más acá de las clases y los populismos: el pueblo y los movimientos sociales; y otredades transformadoras pluridimensionales (vidas existenciales), entre el más allá de la velocidad (espacio/tiempo): otrismamiento reflexivo, y el más acá de la Divinidad absoluta: liberación de las religiones y religiones para la liberación.

Desbrozando al pueblo de clases y populismos. Vías de liberación desde nos-Otras (las víctimas)

agosto 19J. Marcos
EDITORIALES

Cenaltes. Una cuestión clave y todavía pendiente de la filosofía política contemporánea consiste en distinguir entre lo populista y lo popular, reflexión que condensa el interrogante: ¿qué es el pueblo? [ECOS: (Anuario de Filosofía, diciembre 20)]

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(Cenaltes, agosto 19)

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